像大丈夫一样生活 / 不要接受压迫

据《霍泽通讯社》报道——大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利的每周道德课在库姆大清真寺举行，各界民众出席。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利在本次课上，引述信士们的长官阿里（愿主赐他平安）在《辞章之道》中的一些格言，阐释了认主独一的真谛及其在个人与社会生活中的影响。他表示：认主独一者，是认主独一的迹象在他的一切行为和生活中都有所显现的人。

阁下首先谈到《辞章之道》的结构，指出：信士们的长官（愿主赐他平安）在《辞章之道》中的光辉言辞以演讲、书信、嘱咐和格言的形式呈现；其中一些格言也存在于演讲和书信中，但赛义德·拉迪（愿至高真主喜悦他）在某些情况下，将包含伊玛目雄辩而精炼言辞的演讲或书信的一部分单独选出，收录在格言部分。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利补充道：其中一些光辉言辞也出现在书信和其他文献中，而一些未收录于《辞章之道》的内容，则见于《辞章之道大全》这部尊贵的著作中——其奠基者和主要编纂者为此付出了巨大努力。

他表示：圣训中说“认主独一是天堂的代价”；没有谁不认主独一而能进入天堂；天堂是认主独一者的居所，天堂的品级也取决于人的品格、信仰和道德。

他明确指出：认主独一者不是仅在信仰层面认为真主独一的人；而是认主独一的迹象在他的行为和举止中有迹可循，他不把世界视为脱离其创造者的存在，并将自己生活的一切方面都置于“无能为力，唯凭真主”的荫庇之下。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利指出：在伊玛目与乌玛的体制中，伊玛目的生命以认主独一为核心；我们在朝谒辞和祈祷中向众伊玛目（愿主赐他么平安）御前致敬，为他们的每一个状态和方面致以色兰，这表明认主独一者的一切迹象和方面都是认主独一的。

以实践保持知识鲜活；无实践的知识是愚昧

阁下在讲话的另一部分强调实践知识的重要性，对宗教学院学者们说：你们与知识为伴，有阅读、研究、著述、教学和演讲；如果一位父亲想将一笔资本托付给自己的孩子，他会说不要浪费这笔资本。信士们的长官（愿主赐他平安）对所有人——特别是宗教学院学者们——的嘱咐是：不要浪费这笔知识资本。

他引述信士们的长官（愿主赐他平安）的话说：伊玛目说：“不要使你们的知识成为愚昧，使你们的确信成为怀疑；当你们知道了，就去做；当你们确信了，就前进。”即不要使你们的知识成为愚昧。伊玛目自己解释了这句话：“当你们知道了，就去做”；如果在任何领域你有所知，真理对你而言变得清晰，就去做。

他强调：人必须通过实践保持自己的知识鲜活；因为无实践的知识者，已将知识变成了愚昧。知识如果没有效果，就如同不知道；人有知识，但这知识对他没有福泽，他已将其变成了愚昧。

人的知识与言辞，代表其学术人格

他接着谈到知识在人类生活中的影响，表示：人发出的一切，都是其知识和人格的标志；他写的书、写的信、说的话、做的演讲，都代表他的知识。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利补充道：宗教学院也是如此；从宗教学院听到、看到、说出和写下的一切，无论是教学、著作还是言论，都代表宗教学院的信仰和学术教义；因此必须注意，不是任何话都可以说，任何内容都可以写。人在说话、写作和社会行为中必须谨慎；人说的每一句话，都是他发出的信息，必须成熟而审慎。

对社交关系的认主独一视角

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利补充道：也许有人有学术需求，为解决一个学术问题来请教你，或陷入社会困难向你求助。如果你有能力解决他的需求，不要拒绝；如果你没有能力帮助，就以“良好的拒绝”和尊重引导他，告诉他另一个人可以解决你的问题。

他表示，认主独一的视角使社会充满活力，并强调：这种对社交关系的认主独一视角，使社会文明化；人应当知道，向他求助的贫困者，可能是真主的使者，必须以尊重对待他。伊玛目在光辉的表述中说“贫困者是真主的使者”，贫困者是真主的使者；他来到你面前，以便你解决他的需求。

人的给养在真主那里受到保护

阁下在讲话的另一部分谈到给养问题，表示：真主创造任何仆人，都不会不给予养。人的一部分给养掌握在他自己手中，一部分在真主那里；而在真主那里的，比掌握在人手中的更加坚固和确定。

他引述尊贵经文“你们所有的都要消亡，真主所有的才是永存的”的含义表示：人不应绝望；在真主那里的那部分给养受到保护，神圣的本体不会切断它，必须稍加忍耐，这也是认主独一生活的一种体现。

不要接受压迫

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利在讲话的另一部分谈到尊严与反抗压迫的必要性，表示：信士们的长官阿里（愿主赐他平安）说：“卑贱者不能阻止压迫”；除了卑贱的民族，没有人会忍受压迫，要尊严而荣耀地生活，不要接受压迫。

阁下继续说道：在另一段光辉表述中说：“把石头从哪里来，就扔回哪里去”；不要向别人扔石头，因为主动压迫是不允许的；但如果有人向你扔石头，就立即扔回去。

他强调了维护社会尊严的必要性：像大丈夫一样生活；像大丈夫一样生活，就是艺术而勇敢地生活。这就是信士们的长官（愿主赐他平安）日常的尊严；他不仅是夜间祈祷和哀诉之人，也在社会生活中追求尊严与荣耀。

赞赏人民的抵抗与坚守

阁下提到当今社会形势，补充道：今天，这种抵抗与坚守已化作旗帜，掌握在我们的姐妹们、母亲们、儿女们和兄弟们手中；另一方面，战士们也在战场上，手指扣在扳机上。这是一个民族的辉煌、伟大与团结。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利在讲话最后部分，谈到《古兰经》中“妇女”、“男人”和“人们”这些词汇用法的区别，表示：在《古兰经》中我们有三个称谓；有时谈论女性，使用“尼萨”（妇女）及相关词汇；有时谈论男性，使用“里贾勒”（男人）；有时谈论社会和两个群体，使用“纳斯”（人们）意为大众及一般表述。

他引述麦尔彦（愿主赐她平安）的例子说：《古兰经》在介绍麦尔彦（愿主赐她平安）时说：“真主为信道的人们打了个比喻——麦尔彦”；真主将麦尔彦作为信士们的典范，而非仅将她作为女性的典范。因此，麦尔彦（愿主赐她平安）是优秀而虔诚之人的典范，是信仰社会的榜样。现在，我们优秀人民的典范，正是我们的姐妹们和妇女们，她们手中握着旗帜。

大阿亚图拉贾瓦迪·阿莫利最后为逝者、烈士和在场者祈祷，表示：我们向神圣的本体祈求，将我们的逝者和烈士与真主的圣徒们一同复活，赐予你们每一个人尊严、荣耀与辉煌，并保障你们的今世与后世。